心中持「无」，何来得失

“其未得之也，患得之；既得之，患失之”。这是《论语》中的一句话。其含义是:当人们没有得到的时候，拼命地去追求它；等得到了，又害怕失去它。人生处世的一大禁忌，便是这患得患失。

自古以来，在芸芸众生中，既有超然物外者，也有患得患失者。前者是一种健康而积极的人生态度，奉行这种处世观点的人，往往能够过着悠然洒脱的生活，充分享受人生的尊严和快乐。后者则是一种病态消极的处事心理，这种人终日在得与失的罗网里钻进钻出，无法得到内心真正的超脱自在，更无法体味到人生快乐的滋味。这就是人们常说的，“患得患失常戚戚，超然物外天地宽”。

扬州八怪”之一的郑板桥，以诗、书、画“三绝”为后人称道。他考中进士，做过县令。由于刚直不阿，清正廉明，同情百姓疾苦，终因得罪达官显贵被罢官。

他曾在范县给弟弟郑墨写过一封买宅居的信，信中表达了他对清静幽雅生活的追求，也反映了他对穷苦百姓的同情，信中有这样的话语：“或曰：此等宅居甚适。只是怕盗贼。不知盗贼亦穷民耳，开门延入，商量分惠，有什么便拿什么去；若一无所有，便王献之青毡，亦可携取质百钱救急也。”

郑板桥的这一段话，可以说是他心胸旷达，把得失看得很淡的真实写照。看来，他是真正悟透了“不患得，斯无失”的人生真谛。

《资治通鉴》中有一则与郑板桥人生态度截然相反者的故事：北魏建国初期十分强盛，国库充盈。一次，胡太后临幸储藏绢帛的仓库，当场让一百多位同去的王公贵族凭喜好任意拿绢回去。大家都尽其所能地搬取，尚书令李崇与章武王元融二人更是贪心，最终因扛的绢帛太重而跌倒在地，李崇扭伤了腰，元融扭伤了脚。胡太后看了很生气，让人把他们取的绢帛夺下，使之两手空空地出来，这件事在当时成了人们茶余饭后的笑料。

李崇、元融算是“中央高级干部”了，什么样的场合没见过？什么样的好处没捞过？结果却为了多拿几匹绢帛颜面尽失，实在不值。他们之所以落到这步田地，完全是由于患得患失所致。要不，怎么会有如此愚蠢的举动？

人的一生，谁没亲历或者看过不少穷通得失的事情？谁不在不断起伏升降的状态中生活？

《淮南子》中，有一个塞翁失马的故事：这个塞翁有一匹良马，一鞭扬起，百里路程，眨眼就到。谁知，有一天这马脱缰跑到胡人那边去了。塞翁的亲朋好友得知此事，都劝他不要难过，而塞翁却笑道：“焉知非福？”

不久，那匹马带着胡人的一群好马回来了。于是，人们又赶来祝贺，可塞翁又说：“焉知非祸？”

果然，有一天，好骑胡马的儿子从马背上掉下来，摔断了一条腿。人们都为此表示惋惜，塞翁反倒又说：“焉知非福？”

一年之后，朝廷下令讨伐胡人，年轻人纷纷被征召入伍，战死者占六七成，而塞翁的儿子却因残疾免于征召，得以父子团聚。

这个故事生动形象地说明了得与失、祸与福总是相依相成，互相转化的。想通这层道理，就会觉得得到了固然好，失去了也无所谓，就大可不必斤斤计较了。

佛家认为，心中持“有”才有得失，持“无”也就没有得失了。对于得失问题不妨照佛家的理念处理。人生两手空空而来，又两手空空而去。几十年的光阴，所谓荣华富贵，功名利禄，正如五更春梦，过眼烟云。得，我们最终能得到什么？失，我们最终又会失去什么？能够这样看破，对功名利禄等方面的得失，就会看得淡泊得多，豁达得多。

得失总相伴，处之应坦然。在生活中，不要为得失所累，为得失所惑。对于所拥有的，要珍惜，要知足；对于失去的，不要耿耿于怀，老是放不下；对于那些不该得到的东西，切勿不择手段，一味奢求，这是精明、智慧的生活态度。

哲学家尼采说：“不患得患失是活得久、过得好的艺术。”在患得患失中度过一生的人，他的生活无时无处不充满忧虑，生命也因此衰老得更快；而在不患得患失中的人，他的生活时时刻刻充满乐趣，因而他的生命也活得更加长久。